Črna zastava

Black Flag

elizabeth bank rita repulsa green ranger

Razen če ste v nedavnem napadu frustracije in jeze vrgli telefon in prenosni računalnik (kdo bi vas lahko krivil? Ne mi), ste verjetno slišali številne napade, usmerjene proti branilcu San Francisca 49ersa Colinu Kaepernicku in njegova odločitev, da bo sedel med dvigom ameriške zastave in petjem državne himne. Mnogi od teh napadov se zlahka odpravijo: pravica do svobodnega izražanja je zapisana v ustavi, odraščanje pri belih posvojiteljih ne odpravi črnine, šport in politika sta že neločljivo pomešani itd.

Toda trditve nekaterih zagovornikov Kaepernicka so same po sebi zelo napačne. Mislim predvsem na tiste, ki se zberejo na Kaepernickovo stran, ker je državna himna preprosto pesem, zastava pa samo tkanina - ljudje, ki jih protest užali, pripisujejo neupravičen pomen obema.





Toda odstraniti zastavo simbolike, ki jo nosi, pomeni tudi izgubiti moč protesta Kaepernicka. Zastava je več kot kos tkanine - in prav to daje pomen in pomen njegovi zavrnitvi, da bi jo častil.

Meja, ki ločuje protest in umetnost, je porozna. Skoraj vsi protesti imajo element simbolnega nastopa. Eden od načinov, ki včasih protest razlikuje od 'čiste' umetnosti, je način, na katerega se protest opira na motnje in zavzemanje prostora - zasedbo tal, blokiranje ceste, prekinitev slovesnosti. (Nekatera javna umetniška dela seveda vključujejo tudi motnje, vendar ni naključje, da so te pogosto izrecno politične narave.)



Kaepernickova odločitev, da bo sedel za himno, ni temeljila na motnjah. Pravzaprav je bilo tako nevsiljivo, da sploh ni bilo opaziti prvič, ko je to storil. Zanašalo se je na simbolno dejanje, ki je imelo dovolj prostora za interpretacijo, ki jo je Kaepernick potreboval, da je razložil njen pomen. Njegov protest je bil umetnost performansa in pri uprizoritvi je zabrisal mejo med umetnostjo in protestom. Kaepernick ni le del dolge vrste črnih športnikov, ki so na svojih platformah spregovorili o političnih vprašanjih; (nehote) se je vključil v bogato tradicijo črnih umetnikov, ki so se v političnem protestu sklicevali na ameriško zastavo.

Ezra Shaw/Getty Images

16. oktobra 1933 je v Marylandu starejša bela ženska prijavila napad in poskus posilstva, pri čemer je svojega napadalca označila kot George Armwood , črni delavec, ki je živel v bližini. Policija je najprej našla in premagala Armwooda, nato pa ga aretirala in zaprla. Dva dni pozneje je množica tisoč ljudi oblegala zapor, z ovnovi so mu podrli vrata, nato pa je enega od poslancev prisilil, da jim je dal ključe od celic. Armwoodu so zavili zanko okoli vratu in ga odvlekli za tovornjak, nato pa pretepli, zabodli in obesili. Nato so njegovo truplo pripeljali nazaj v mesto, ga navezali na telefonski drog pred sodiščem in ga sežgali pred množico, ki se je povečala na 5000.

V odgovor na linč je Esther Popel, črna pesnica, povezana s renesanso Harlem, napisala pesem z naslovom Zastava zdravja . ' V pesmi so vrstice obljube zvestobe zamenjane s poročilom o brutalnem umoru Armwooda. Ta primerjava preoblikuje obljubo in sardonično prikazuje, kako se je njena visoko misleča retorika dejansko izvajala v Ameriki.



En odstavek se glasi '(Tri tisoč močnih, bili so!)/ 'En narod, nedeljiv' - , 'predstavlja vizijo enotne države kot linč mafije in tistih, ki so se zbrali gledat. Zadnja kitica opisuje Armwoodove zobe na zlatih verižicah, ta opis pa poveže z 'Za VSE!' Pri tem Popel obesi Armwoodovo smrt okoli vratu vse bele Amerike in jih razglasi za sostorilce.

'Flag Salute' poudarja, da zastava, ki predstavlja Ameriko naših izpopolnjenih idealov, simbolizira tudi Ameriko naše nepopolne realnosti. Toda Popel gre še dlje in poudarja, da se očitno protislovje med tem, kar je Amerika, in tem, kar trdi, da je zlahka uskladi - ko definirate izraze. 'VSE' velja samo za belce, 'pravičnost' vključuje izvensodne usmrtitve, vzrok, zaradi katerega je Amerika 'nedeljiva', pa je nadvlada belih.

Ta plen moram pojesti kot živila

Pesem, ki je bila objavljena v reviji NAACP Kriza , je pritegnil presenetljivo kontroverzen sprejem. Leta 1936 je to priporočil Odbor za izobraževanje v Washingtonu, DC Kriza prepovedano v javnih šolah, in posebej citirano 'Flag Salute' kot eden od razlogov, da je bila revija neprimerna. To, da je Popel zastavo uporabil za obravnavo linča, je bilo bolj žaljivo od samega linča. Čeprav so državni policisti identificirali devet moških, ki so vodili linč, je lokalna velika porota nikogar od njih obtožila.

Tom Williams/CQ Roll Call

Leta 1964 je Kalifornija sprejela predlog 14, ki je na novo legaliziral stanovanjsko diskriminacijo in razveljavil zakon o stanovanjih Rumford Fair, sprejet le leto prej. To je v kombinaciji z ugledom policijske brutalnosti LAPD pripeljalo neposredno do Wattov upor , vstaja v trdno črni soseski Watts v Los Angelesu. Približno v tem času je David Hammons začel delati kot umetnik v mestu. Pozornost je pritegnil z vrsto del, ki jih je ustvaril tako, da se je prekril z oljem, pritisnil telo na velik kos papirja, nato pa platno posul s pigmentom. Nastala duhovita podoba - ki jo je poimenoval odtis telesa - spominja na fotokopijo ali pregled letališkega telesa.

Občasno so Hammonovi odtisi telesa vsebovali podobe ameriške zastave. V enem primeru, Črna najprej, druga Američanka , dva moška sta predstavljena v profilu, hrbet za hrbtom, spodnji polovici telesa pa sta odeti v črno-belo ameriško zastavo. Zastava je zataknjena pod pazduhe, tako da imata roki na vrhu in sprva izgleda, kot da spijo, pri čemer jih zastava pokriva kot odejo - če ne bi bil en njihov obraz ukrivljen v krik z odprtimi usti, vrat drugega pa je nenaravno zasukan, tako da je njegova glava obrnjena v nasprotno smer od preostalega dela telesa.

Telesni tisk postavi figure v popačene dvodimenzionalne slike-tukaj Hammons uporablja dejstvo, da je bila beseda 'stereotip' prvotno uporabljena za opis metode tiskanja-in tudi identitete temnopoltih Američanov. V drugih kontekstih bi se lahko stavek 'najprej črnec, drugič Američan' prebral kot kljubovalni črni separatizem, vendar kot naslov tega dela predstavlja črno pravico do pravice do črnine. Črna v črni Ameriki služi kot kvalifikator, ki jim kot državljanom odvzame ameriške pravice in dedovanje.

Približno ob istem času, na nasprotni obali, je Faith Ringgold na svojih slikah zastavo uporabljala na podoben način. Eno od njenih del iz te dobe je na prvi pogled predstavljeno kot slika navadne ameriške zastave, četudi rahlo odtenek-ki nadomešča temno sivo s tradicionalno belo. Ampak ob natančnejšem pregledu , kar se zdi, da je v zvezdah nekaj razbarvanja, je beseda 'umreti', z velikimi črkami le za odtenek temnejša od polja, na katerem je prekriven. Zdi se, da so nepravilne črte pravzaprav vodoravne, podolgovate črke, ki pišejo 'črnec'.

kdaj herpes neha biti nalezljiv

Izdelano leta 1969, istega leta, ko so misije Apollo oddale prve podobe moških, ki na Luni dvigujejo ameriško zastavo, Ringgold's Zastava Lune: Die Nigger odkrito sooča Ameriko s posledicami svojih proračunskih prednostnih nalog. Država se je odločila, da bo za dokazovanje ameriške superiornosti porabila ogromne vsote denarja, medtem ko so njeni temnopolti državljani hrepeneli v revščini, v državi, kjer je bila obljuba Gibanja za državljanske pravice izpolnjena le na papirju. Za Ringgolda je bil vsak davčni dolar, porabljen v vesolju, dokaz relativne ničvrednosti črnih življenj v očeh njihove države. Ringgoldova slika je izrecno dejala, da temnopoltim ljudem pogled na zastavo, postavljeno na Luni, ne pomeni obljube in možnosti njihove ameriške izkušnje - predstavlja grožnjo. Lahko dobesedno zapustite planet in bela nadvlada vas bo čakala.

Konec osemdesetih let je Dread Scott predstavil kontroverzno instalacijo, ki je bila sestavljena iz uokvirjene fotomontaže protestnikov in krst, odetih z ameriškimi zastavami, z naslovom ' Kakšen je pravi način prikaza ameriške zastave? 'Pod fotomontažo je postavil polico s prazno knjigo, v katero so lahko tisti, ki so želeli sodelovati, zapisati svoje odgovore na vprašanje. In na tleh, neposredno pred okvirjem in knjigo, je bila postavljena ameriška zastava velikosti 3 x 5 čevljev. To je pomenilo, da če želite sliko natančneje pogledati ali zapisati v knjigo, je najbolj neposreden način, da to storite.

V Kakšen je pravi način prikaza ameriške zastave? , Scott je pokazal, da se je veliko lažje soočiti z ameriškimi krivicami in sodelovati pri projektu, da bi Ameriko zgradili v državo, kakršna bi morala biti, če Amerike ne vidite kot sveto. Konec koncev, kako lahko popravite tisto, za kar mislite, da se ne da zlomiti? Kako lahko izboljšate nekaj, za kar menite, da je sveto? Vzorčenje odzivi zapisano v knjigi zveni, kot da so bili izvlečeni neposredno iz trenutne razprave. 'Če vam ta država ni všeč in vam ni všeč naša zastava, pojdite od tu in se vrnite domov,' se glasi eden, ki zveni zelo podobno kot Donald Trump, ki predlaga Kaepernicka ' najti drugo državo . ' 'Zastava ZDA je orodje za nenehno zatiranje barvnih ljudi po vsem svetu,' piše drugi. Nekateri odgovori so trdili, da Scottovo umetniško delo ni spoštovalo vojske, drugi pa so navajali temnopolte ameriške veterane, ki se niso zavzeli za zavezo zvestobe.

Donato Sardella/WireImage za Muzej sodobne umetnosti, Los Angeles

Tradicija sklicevanja zastave v protest se nadaljuje v dobi črnih življenj. Lani je William Pope.L predstavil posodobljeno različico svoje instalacije iz leta 2008 Nakit , ogromna in nesorazmerno dolga zastava (54 x 16 čevljev), osvetljena z velikanskimi lučmi klieg in neprekinjeno mahajo z velikimi industrijskimi oboževalci - takšno, ki se uporablja za ustvarjanje lažnih neviht na filmskih prizoriščih. Na skrajnem desnem robu zastave črti nista popolnoma zašiti skupaj, tako da se med razstavo konec zastave začne krhati in razpletati, da se ne biči naprej in nazaj ter loči rdečo od bele.

Nakit Hiperrealistična upodobitev Amerike, ki se dobesedno razpade po šivih, je sama po sebi močna, vendar je dobila nove plasti pomena, ko jo je Kendrick Lamar uporabil v scenskem sklopu njegov nastop na podelitvi nagrad BET 2015 . Kendrick je svojo pro-črno protestno himno 'V redu' izvedel na vrhu vandalizirane policijske križarke z Nakit kot njegovo ozadje. Tudi ob razrezanem ameriškem družbenem tkivu, gospodarstvu, ki me 'išče zaradi znižanja plač', in policiji, ki 'nas želi ubiti mrtve na ulici za šo,' je Kendrick razglasil sporočilo uporniškega upanja: 'Gremo' biti vredu.' Kendrick Lamar je raztrgan Nakit tako kot 'Banner' Francis Scott Key je zastava kljubovalnega preživetja.

Kendrick se lahko vpiše v ameriško zastavo iz istega razloga, zaradi katerega se lahko iz nje izpiše Kaepernick - ameriška zastava je politični predmet in njen pomen je voljen in sporen. Je prapor zvezne vlade in bojna zastava ameriške vojske, lahko pa nosi tudi druge pomene, ki so prav tako močni. Je simbol ameriških sanj, ameriškega načina, njegovih vrednot, zgodovine, načel, tradicij. Toda zastava ni samo simbol Amerike naših abstraktnih idealov; je ena od Amerike, ki dejansko obstaja.

JC Olivera/WireImage